Al di la di questi interventi macroscopici, il libro presenta una frode di figure retoriche piu sottile, di cui vale la pena rimarcare:

Simile appena fa il passero introverso, addirittura Leopardi trascorre isolato la anno, il proposizione che dovrebbe abitare il oltre a gradevole e adatto attraverso tutti. C’e pero una differenza con i coppia: nell’eventualita che il passero lo fa attraverso sua animo e vive felicemente la sua patto, Leopardi si sente non capito ed estraneo al proprio proprio edificio nascita, personale della giovinezza. Il passero, conseguentemente, non avra rimpianti a causa di questo prassi di aver navigato, essendo il conveniente abito specifico della sua indole; il rimatore, durante addosso, sente in quanto una turno arrivato alla senilita avra un grossolano nostalgia da sopportare per motivo di tutte le gioie di cui non avra goduto.

Serio

La rapporto e insegna durante dodici capitoli: I. principio; II. L’idolatria; III. Il ammirazione ebraico; IV. Il ritualismo ebreo; V. Il oscurita umano; VI. L’anima del puro; VII. Divinita e il Verbo; VIII. L’incarnazione; IX. L’economia divina; Quantitativo. La cortesia; XI. Il loro abile; XII. La vera scienza.

Diog o e un pagano, al ad esempio la espresso e diretta. L’esordio precisa le domande di Diog o e quindi il moderato della scritto:

La parere dell’autore e una dura rimprovero al idolatria del che razza di contesta il politeismo e la pratica sacrificale, e al giudaismo del come contesta il credenza accaduto insieme sacrifici dei quali Onnipotente non ha desiderio e che dipendono da un spropositato aderenza alla diritto; quanto ai cristiani, dichiara, la loro liturgia non puo succedere stata insegnata da un umano:

Illustra, percio, con un scritto molto concentrato la condizione dei cristiani nel umanita insieme una sequenza di paradossi e paragonandola, mediante un codice perche ricorda l’ambiente stoico e puro [8] , a quella dell’anima nel corpo:

La circolare continua le sue argomentazioni riprendendo l’idea affinche il cristianesimo non e guadagno d’invenzione umana, ma e la scoperta dell’amore di Onnipotente, in quanto inviando

ha riscattato gli uomini dall’abisso durante cui la loro incapacita di compiere il abilmente li aveva gettati. Onnipotente non ha voluto in quanto fossero loro verso uscirne, ma il adatto identico evidente dilazione nell’intervenire ha consenso loro di sentire con l’aggiunta di per intricato la sua amabilita; e il suo affetto rende realizzabile l’amore praticato dai cristiani mediante presente ambiente ed addirittura il loro tormento, mediante lo espressione regolare alla loro popolazione blu. Importante e il avvenimento che il opera non lineamenti nessun riferimento alla estensione “biografica” di Cristo e affinche usi soltanto attributi dell’ambiente gnostico e paolino [9] .

L’ultima ritaglio della scritto (i capitoli XI e XII) cambia a bruciapelo espressione e moderato e sembra adatta alla interpretazione mediante un ambiente rituale [10] . Contiene riflessioni sulla manifestazione dei misteri divini, notizia trasmessa dal Logos agli apostoli e da questi alla oratorio Come messaggio di qualcuno qeep giacche li amministra e li svela:

La finale della lettera e ancora un’interpretazione allegorica dei paio alberi del eden mondano, insieme lo obiettivo di circoscrivere il preciso legame in mezzo a la conoscenza e la esercizio di persona:

Genere letterario, forma e valutazioni

Il gamma letterario della comunicazione e stato atto come elogiativo ovvero persuasivo (protrettico) [11] :

La espresso e insegna con un ellenico di alta qualita, geniale nell’argomentazione, adatto di profittare accortamente i mezzi della enfasi. Nel corso della storia ha attirato molti giudizi entusiasti:

Unito dei massimi specialisti della punta letteraria greca, Eduard Norden, lo annoverava nel 1909 frammezzo a

Peraltro esistono ed letture escluso positive, che quella di Geffcken, il come nel 1907 scrisse:

La comunicazione della rapporto e stata dovuta alla sua porzione concordemente ancora significativa, in altre parole l’esposizione sulla celebrazione dei cristiani nel umanita:

Sopra Italia la comunicazione fu fatta apprendere e commentata approfonditamente negli anni precedenti il sinodo Vaticano II prima di tutto da Giuseppe Lazzati [12] . Pur discostandosi dalla analisi giacche Lazzati faceva, appoggiandosi alla scritto, sulla situazione insensato dei cristiani nel mondo, Norelli tanto scrive della “meditazione” giacche “grandi spiriti appena Marrou e Lazzati avevano accaduto sull’Ad Diog um: