Que l’amour, c’est-a-dire votre sentiment de sympathie tres vraiment pour un autre que soi-meme, soit passionnel, filial, paternel ou maternel, fraternel, physique ou «platonique», il semble i  chaque fois traduire l’attachement eprouve par un quidam envers quelqu’un.

Que l’amour, c’est-a-dire votre sentiment de sympathie tres vraiment pour un autre que soi-meme, soit passionnel, filial, paternel <a href="https://datingmentor.org/fr/tastebuds-review/">https://datingmentor.org/fr/tastebuds-review/</a> ou maternel, fraternel, physique ou «platonique», il semble i  chaque fois traduire l’attachement eprouve par un quidam envers quelqu’un.

Cet attachement pourra etre vecu concernant le mode d’une dependance, et l’amour apparait aussi comme une passion fatale qui place l’individu dans une passivite totale. Mais au meme temps libre, l’amour est un sentiment extremement valorise et aime parce qu’appreciable : il consiste a avoir en sympathie l’autre (et il ne pourra, semble t-il, y avoir de lien plus vraiment avec autrui), a lui vouloir du bien ; et meme plus, on considere que celui-ci ne est en mesure de y avoir de vie accomplie, voire peut-etre de bonheur, sans amour. On comprend ainsi mieux qu’une morale, tel celle pronee avec le christianisme, nous enjoigne « d’aimer son prochain comme soi-meme ». Ce n’est en effet, ni Notre haine, ni l’indifference qui peuvent regler des rapports au milieu des autres, seules le pourront la bienveillance et la bienfaisance philanthropiques (terme forme a partir de philia : amour/amitie et anthropas : homme). De plus, c’est avec ces dernieres qualites que nous ferons volontiers notre devoir, par lesquelles nous ferons notre devoir avec amour, pourrait-on reconnai®tre. Un acte d’amour, le fait d’aimer ne peut qu’etre bon parait t-il, des lors pourquoi ne pas faire de l’amour 1 devoir ?

Sommaire

I) Qu’est-ce que le devoir d’aimer ?II) Quelle conduite nous impose le devoir vis-a-vis d’autrui ?III) Une conduite humaine dirigee non jamais par le devoir mais par l’amour bien compris

Extraits

[. ] Et si l’on cause d’amour du futur, il convient aussi entendre respect pour tout homme. Pourtant Kant reste amene a distinguer deux types d’amours : l’amour pathologique et l’amour fonctionnel (fonctionnel signifiant, chez Kant, a J’ai fois “relatif a l’action” cela soir consiste a Realiser du bien aux autres (il est donc a la fois actif et moral), et Cela reste le seul qui puisse etre commande. Alors que l’amour pathologique est votre amour qui nait en sensibilite par la rencontre contingente avec un objet totalement singulier que nous avons jusqu’a present considere tel etant l’amour au sens propre. [. ]

[. ] J’ai force de l’imperatif d’amour est finalement qu’il est la realite. Bien loins que le amoralisme le condamne, Il semble au contraire, la seule reponse a J’ai morale abstraite et vide du pur devoir kantien. Et si la refutation hegelienne d’la morale kantienne ne s’accompagne aucune la constitution de la morale hegelienne, c’est que la religion chretienne donne dans l’imperatif d’amour le vrai principe d’une conduite humaine. L’imperatif lui-meme echappe au jugement du rationalisme tel l’amour a celui d’la morale. [. ]

[. ] Et c’est la qu’il faut voir la veritable logique de l’amour qui est celle du don et de la circulation. Ainsi l’amour est enfin declaration en valeur de l’autre, reconnaissance. ( 3.3 )Mais, alors votre imperatif n’a rien de normatif, d’obligeant au sens propre du terme. Pourtant, si nous revenons sur la nature meme de l’amour, on doit egalement voir que l’amour pourra faire l’objet de la volonte, d’une decision : vous devez vouloir aimer concernant le i?tre capable de ; on doit s’en apporter la faculte. [. ]

[. ] Indeniablement, les raisons de cet amour paraissent avant tout a chercher dans l’objet de l’amour, a savoir l’individu aimee. Mais gui?re seulement, il convient egalement les rechercher dans notre propre personne, dans le que nous sommes sans pouvoir pour autant le connaitre objectivement. Effectivement, si nous aimons un individu c’est parce que cette personne et nous-memes avons atomes crochus”, dit-on communement : il s’agit d’une retrouve entre la personne en tant qu’etre purement singulier ayant des caracteristiques propres et une autre personne dans sa singularite autant physique que “morale”. [. ]

[. ] De l’amour d’objet, vous devez distinguer l’amour sans dire ou narcissisme : je m’aime moi-meme. Mais contrairement a votre qu’on pourrait croire spontanement et naivement votre amour sans dire n’est nullement premier dans l’etre humain. Selon la theorie psychanalytique, le narcissisme se constitue via l’interiorisation d’une relation intersubjective. Plus concretement, Afin de s’aimer soi-meme, il convient d’abord avoir ete adore : le narcissisme se constitue via le modele de l’image que s’fait la question de l’amour qui lui fut porte, exactement tel l’enfant te prend pleinement conscience de le image, en integrant l’opportunite d’un regard exterieur via lui-meme : ce que je tombe sur dans la glace c’est votre que nos autres voient de moi. [. ]

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